五、撒但怎样用社会潮流败坏人
这个社会潮流是现在才有的吗？（不是。）那是从什么时候就开始有的呢？能不能说自从撒但开始败坏人时就有了呢？（可以。）那这个社会潮流包括什么？（穿着打扮。）这是人常接触到的，穿着打扮，时尚，服装潮流，这是一小方面。还有呢？人常常说的一些社会流言算不算？人所向往的生活方式算不算？人所喜欢的歌星、明星，人喜欢读的杂志、小说算不算？对你们来说哪一方面的潮流能败坏人呢？哪一方面的潮流对你们的诱惑最大呢？有些人说了，“我们都一把年纪了，四五十岁了，五六十岁了，七八十岁了，我们不兴这些潮流，潮流这事对于我们来说形不成诱惑”，这话对不对？有的人说：“我们也不追星，那追星都是十八九、二十来岁小孩的事；我们也不穿时装，那时装也都是爱美人士的事。”那哪些事能败坏你们呢？（流行的一些话。）这些话能败坏人吗？我提一个，你们听听是不是。“有钱能使鬼推磨”，这是不是潮流？这比你们说的时装、美食那潮流厉不厉害？（厉害。）“有钱能使鬼推磨”，这是撒但的哲学，在人类任何一个社会当中，这句话都很盛行，能说成是潮流，因为这句话灌输在每一个人的心里，装在每一个人的心里，人从一开始不接受到人习以为常，以至于当自己接触现实生活的时候，人逐渐默认了这句话，认可了这句话的存在，到最后自己同意了这句话的存在。这个过程是不是撒但败坏人的过程？也可能在座的你们这些人对这句话体会的程度不同，但是每一个人根据自己身边发生的事，还有自己身上亲历的所有的事都对这句话有一个不同程度的解读与认可，那这句话不管人经历多少，在人的心里给人带来的负面效应是什么呢？就是这个世界的人类，可以说包括在座的你们每一个人，在人的性情里流露出一种东西来，把这种东西解读为什么呢？人崇尚金钱。这个东西在人心里好不好拿掉？不好拿掉吧！那看来撒但败坏人败坏得很深哪！能不能这么说？（能。）那撒但用这样的潮流败坏给人的东西在人身上都有哪些表现呢？你们是不是认为在这个世界上没有钱一天也活不了，日子一天也过不下去呢？（是。）人有多少钱地位就多高，人有多少钱就多尊贵，没钱的人腰板就不硬，有钱的人地位也高了，腰板也硬了，说话也可以大声了，可以嚣张地活着了。这句话、这个潮流带给人的是什么呢？好多人是不是为了挣钱不惜一切代价呢？好多人是不是为了得到更多的钱而失去尊严、失去人格呢？更有好多的人是不是为了挣钱而失去了尽本分的机会，失去了跟随神的机会呢？这些对人来说是不是损失呢？那撒但用这样的方式，用这一句话就把人败坏到这个程度，撒但的用心是不是险恶啊？这招是不是很恶毒啊？就流行这么一句话，从你一开始对这句话不以为然到你认为这句话是真理为止，你这个人的心就彻底被它夺去了，所以说你也不由自主地为着这一句话去活着。你已经被这一句话影响到了什么程度呢？知道是真道，知道是真理，你也无力去追求了，明明知道是神的话，你也不愿付代价，不愿意受苦为此而付出了，而是宁愿自己牺牲自己的前途命运来与神对抗到底；不管神怎么说，不管神怎么作，不管你了解到的神的爱对你有多深，对你有多大，你还是一意孤行地为这一句话而付出。就说这句话已经左右了你的行为，左右了你的思想，你宁可被这一句话来左右你的命运也不愿意放下这一切。人能这么做，人能被这一句话左右，被这一句话摆布，这是不是撒但败坏人达到果效了？这是不是撒但的哲学、撒但的败坏性情在你心里扎根了？你这么做，撒但是不是达到目的了？那撒但这么败坏人你看见了吗？（没有。）你没有看见。你感觉到了吗？（没有。）没有感觉到。在这儿你看没看见撒但的邪恶？撒但败坏人无时不在，无处不在，让人防不胜防，让人身不由己，在你不知不觉的情况下，让你在没有任何意识的情况下就接受了它的思想，接受了它的观点，也接受了从它来的邪恶的东西，而人接受完之后还不以为然，还把它抱着当宝贝一样宝爱，任由它摆布，任由它玩弄，人就这样被撒但败坏得越来越深。
以上这几种撒但败坏人的方式是显而易见的，是每个人都体尝到的，撒但用这几种方式败坏人，谁也逃脱不了。人有了知识，人也懂得一些科学道理，人活在了传统文化的熏陶之下，每一个人都是传统文化的传承者，而且义不容辞地延续着撒但带给人的传统文化，而且人也配合着撒但带给人的社会潮流。人尽管这样与撒但密不可分，无时无刻地不在配合着撒但所做的一切，接受着撒但带给人的诡诈、狂妄、恶毒、邪恶，人具备了撒但的这些性情之后，人活在这个人类中，活在这个世界中，人是幸福的还是悲哀的？（悲哀。）为什么这么说？（都被这些东西捆绑，就在这里苦苦地挣扎、活着。）你看有的人戴个眼镜，看着很有知识的样子，说话也很少大声，而且说话出口成章，有理有据，甚至因着年纪大了，对于好多事有了好多的经验，也有了好多的阅历，小事大事他都能说出个头尾来，都能说出根据来，也都能有一套理论来评价这件事情的真伪，评价这件事情的道理，甚至在人来看，从他的行为、外表还有他的做人、人格、人性各方面挑不出什么毛病来，这样的人特别迎合现在社会的潮流，被人认为是不老旧，很前卫，时尚，虽然年龄大了，但是从来不会落在潮流之后，而是活到老学到老。这样一个外表让人挑不出毛病的人，内心实质却是一个完完整整的被撒但彻底败坏了的人。外表挑不出毛病，温柔，文雅，具备知识，具备一定的道德规范，有人格，而且所知道的不亚于年轻人，但是这个人的本性实质却是一个完完整整的、与撒但毫无差距的、活生生的撒但的模型，这就是撒但败坏人的“成果”。我说这一番话也可能伤到你们，但这是事实。人学的知识，人掌握的科学，人为了适应这个社会潮流所走的道路都是撒但败坏人的工具，这是一点都不差的。所以人活在了这样一个完完整整的撒但败坏性情里，人不可能知道什么是神的圣洁、什么是神的实质。因为撒但败坏人的这些东西从外表来看挑不出什么毛病来，从外表来看，人的行为没有什么不正常，每一个人都是正常地工作着，正常地生活着，能正常地读书，正常地看报，正常地学习，正常地说话，甚至有些人学了一些外表的道德，会问候，讲礼貌，会客套，会善解人意，对人友善，能帮助人，能施舍，或者不与人计较，不占人便宜，但是人被撒但败坏的性情根深蒂固地扎根在人里面，这个实质是人凭借外表的努力所不能改变的。因着人有这样的实质，人不能认识什么是神的圣洁，而且即便是神圣洁的实质公开给人，人也不以为然，因为撒但已经用各种方式将人的心思与意念、将人的观点与思想彻彻底底地占有了。这个占有与败坏不是暂时的也不是偶尔的，而是无处不在、无时不在，所以好多人信神即便是三四年，即便是五六年，他对撒但灌输给他的这些思想、这些观点仍然是持守着当宝贝不能放下。就因为人接受的都是从撒但来的邪恶的、狂妄的、恶毒的本性，所以人与人之间不可避免地常常争执，常常计较，互相都不能相合，这就是因着撒但的狂妄本性造成的。如果撒但带给人的是正面的东西，比如说人接受了儒教、道教的传统文化，这些东西如果好的话，那人接受了这些东西之后，同类的人在一起应该是相合的，那为什么人接受了同样的东西在一起人就更加分裂了呢？这是为什么？因为这些东西是从撒但来的，撒但就是让人分裂的。撒但的东西无论表面多么冠冕堂皇，表面多么伟大，带给人的、让人活出来的都是狂妄，都是诡诈的邪恶本性。一个再会伪装的人，知识再丰富的人，一个再有家庭教养的人，他也难以掩饰自己的撒但败坏性情。就说一个外表不管多会装的人，或者你认为他是圣人也好，或者你认为他是完美的人也好，或者你认为他是天使也好，不管你认为他多么纯洁，你看他背后的生活，你看他性情流露的实质都是什么？一点不差的全是撒但的邪恶本性。可不可以这么说？比如说你们身边的你认为的一个好人，你曾经认为的一个好人，一个你所崇拜的偶像，就现在你的身量，你怎么看他？首先你看这样的人有没有人性，是不是诚实人，是不是对人有真爱的人，他所说的话、他所做的事对人有没有造就，有没有帮助？（没有。）那他所流露出来的一些所谓的善、所谓的爱、所谓的好都是什么？都是假象，都是伪装。这个假象背后有一个不可告人的邪恶的目的，就是让人崇拜他，把他当成偶像，现在你们看没看清楚？（看清楚了。）
撒但败坏人的这些方式带给人的都是什么？有没有正面的东西？首先，人会不会分辨善恶？（不会。）你看这个世界无论什么伟人，无论什么报刊、电台，他说出的那个善恶准不准确？对不对？（不对。）他评价一个事件、评价一个人是不是公正的？有没有真理？这个世界、这个人类对正面事物与反面事物是不是按着真理的标准来衡量的？（不是。）为什么人没有这样的能力呢？人学了那么多知识，懂得这么多科学，人的能耐不大了吗？怎么正面事物、反面事物都分辨不出来呢？这是因为什么？撒但带给人的全是邪恶、败坏，没有真理，没有生命，没有道路。那撒但带给人这些邪恶、这些败坏，你能说撒但有爱吗？能说这个人类有爱吗？可能有的人会说：“你说的不对，世界上好多人在救济穷人或者是无家可归的人，那些人不都是善人吗？还有那些慈善机构，人家在行善呀，那不都是善行吗？”这话怎么说？撒但用各种方式败坏人，用各种学说败坏人，它败坏人是一个模糊的概念吗？不模糊。它也做一些实事，也包括各种假冒为善的事、欺世盗名的事，都有个人的存心目的。败坏人类与撒但一样，他也在这个世界上，在社会上提倡一种观点，提倡一种学说，每一个朝代、每一个时期都提倡一种学说，都灌输给人一些思想，这些思想、这些学说在人心里逐渐地扎根，然后人就凭着这些学说、凭着这些思想活着，不知不觉人是不是就成了撒但了？人是不是就与撒但合而为一了？人与撒但合而为一了，最终人对神的态度是什么？是不是就与撒但对神的态度一样了？这事不敢承认了，是吧！很可怕呀！人就是撒但，人的本性就是撒但的本性。为什么说撒但的本性是邪恶的？是因着它的做事、它所流露出来的东西来对它定性，来对它解剖，而不是凭空说撒但是邪恶的。我如果只说撒但是邪恶的，你们心里会怎么想？你们心里会想：“不用你说撒但也是邪恶的。”那我问你，撒但哪些地方邪恶啊？你说“撒但抵挡神就邪恶呗”，你还是说不清。现在这么具体一说，你们对撒但邪恶实质的具体内容是不是有了解了？对撒但的邪恶本性这么一了解，你们对自己了解多少了？这有没有关联？（有。）那这个关联对你们有没有伤害呀？（没有。）对你们有没有帮助呢？（有。）帮助多大呀？（很大！）具体地说，我不听这个模棱两可的话。这个“很大”到底是多大？（知道什么东西是神厌憎的，什么东西是抵挡神的，这些概念在心里已经清楚一些了。）还有没有人补充呢？你们说说，我交通神的圣洁这方面的实质有没有必要交通撒但的邪恶实质呢？（有必要。）为什么？（撒但的邪恶衬托神的圣洁。）是这样的吗？这话也对一半，就说没有撒但的邪恶，人还不知道神是圣洁的呢，这么说是对的。但是你如果说神的圣洁是撒但的邪恶衬托出来的，这话对不对？你这么辩证地说，这话就不对了。神的圣洁是神原有的实质，即便是神流露出来，神作了事，神有这样的实质是原有的，是自然流露，是神自己与生俱来的，一直在那儿放着的，只不过人看不到，人活在撒但的败坏性情里，活在撒但的败坏实质里，人不知道什么是圣洁的，不知道哪些是神的圣洁的具体内容。那你说先交通撒但邪恶的实质这个有没有必要？（有必要。）你看咱们交通神的独一无二的那几方面就没提到过撒但的实质，是吧！有些人可能会提出这样的疑问：“你交通的是神自己的内容，怎么总说撒但是如何败坏人，总说撒但的邪恶本性呢？”现在这个疑问解决了吗？（解决了。）怎么解决的？（通过神的交通对邪恶有分辨。）人对邪恶有分辨了，有了准确的定义之后，把邪恶的具体的内容，具体的表现、根源、实质都看清楚了，然后再说神的圣洁，人才能清楚地意识到，或者清楚地认识到这才是神的圣洁，这才是圣洁。我如果不说撒但的邪恶，有些人还误认为在社会上或者在这个人类中，人所做的有些事，或者在这个世界中存在的有些事也可以跟圣洁挂上钩，这个观点是不是错误的？我现在这么一交通关于撒但的实质，就你们这几年的经历，通过看神的话，通过经历神的作工，你们对神的圣洁有了哪些认识呢？你们说说。不用你拣好听的说，就你自己经历到的，神的圣洁是不是只是神的爱呀？是不是仅仅是神的爱才能说是圣洁的呢？这个太片面了吧？那除了爱，神还有别的方面实质呢，你们看没看到？（看到了。）看到什么了？（神厌憎这些节假日、风俗、迷信，这就是神的圣洁。）你只说神厌憎，因为神圣洁所以神厌憎，是不是这个意思？（是。）那神的圣洁到底是什么？神的圣洁就没有实际内容，只是厌憎？你们心里是不是这么想的，因为神厌憎这些邪恶的东西，所以才能说神是圣洁的？这是不是推理啊？这是不是一种推断、判断哪？那我们认识神的实质最忌讳的是什么？（离开实际。）离开实际讲道理，最忌讳的是这个。还有呢？（推理想象。）推理想象，这也是一个最忌讳的。为什么不用推理想象呢？你推出来的、你想象出来的是不是你真实看到的？（不是。）是神的真实的实质吗？（不是。）那还忌讳什么？忌不忌讳用好听的言语来罗列，来形容神的实质？（忌讳。）这是不是浮夸呀？这是不是瞎说呀？判断推理是瞎说，尽拣好听的词也是瞎说。还有呢？凭空的赞美是不是也是瞎说呀？（是。）那神听完人这样的瞎说神有没有享受啊？（没有享受。）没有享受的同义词是什么呀？（难受。）听着难受啊！你说神带领一班人，拯救一班人，这班人听完他的说话总听不懂什么意思，人问：“神好不好？”“好！”“有多好？”“可好可好了！”“神爱不爱人？”“爱！”“有多爱？”“很爱很爱！”“神对人有多爱呢？形容形容。”“比海深，比天高！”这是不是瞎说呀？这个瞎说跟刚才你们说的“因为神恨恶撒但的败坏性情，所以神是圣洁的”是不是类似啊？（是。）那你们刚才是不是瞎说？瞎说的东西多数都来自哪儿啊？来自撒但。瞎说的东西多数来自于人的不负责任与对神的不敬畏，能不能这么说？你都没认识到你在那儿瞎说，这不是不负责任吗？这不是不尊重神吗？你学着点知识，懂点推理，懂得点逻辑，你就都给用上了，用在这儿了，而且用在认识神上，你说神听了是不是难受啊？你们认识神怎么用这种方式认识呢？听着是不是别扭啊？所以说，提到认识神的事一定要小心谨慎，自己认识到哪儿就说哪儿，说实话，说实际的，不要来客套的，不要阿谀奉承，神不需要，这些东西都来自撒但。撒但性情狂妄，它喜欢让人戴高帽，让人说好听的，把人类所学的这些好听的话罗列到一起，都给它戴上它才美呢，它才高兴呢；而神不需要，神不需要人吹捧、奉承，也不需要人闭着眼睛瞎说，瞎赞美，不切合实际的赞美与奉承神厌憎，根本就不听。所以说有些人口不对心地瞎赞美神，瞎许愿，瞎祷告，神根本就不听。你得对你的话负责任，你没认识到，那你就说没认识到，你认识到了就往实际上说。那具体神的圣洁有哪些实际内容，你们有没有具体的认识呢？现在不敢瞎说了吧！不瞎说也不能封口啊，也得有点认识吧！你们在想呢？现在可认真对待了，是吧！你们说说吧。（在我流露悖逆的时候，有过犯产生的时候，神的审判刑罚临到，我看到了神的圣洁。还有当临到事情的时候，在临到一些环境不合己意的时候，在这方面去祷告、去寻求神的心意，看到神的话开启、看到神的话引导的时候，看到神的圣洁。）这是在经历中，是吧！（从神一路带领人，在人身上的主宰就看到神的圣洁。其实，也从刚刚神交通的撒但对人的败坏，人一直活在撒但的败坏苦害里，人一直都身不由己，才真正看到神在人身上作的工作都是圣洁。）（从神讲到的这些就看到，人被撒但败坏苦害成这个模样，但是神还不惜一切代价来拯救我们，从这里能够看到神的圣洁。）这么说挺实际，这是真实认识。还有没有不同的认识？（我不知道领受得对不对。就是说从刚才神交通的，从撒但的那些说话、做事当中看到撒但的邪恶；从神第一次跟我们交通，说神告诉人类什么不可以吃、什么可以吃，神的说话流露出来的都是很干净、很直接的，从这里也看到神的圣洁。我就补充这一点。）你们大伙听完以上这几个人说的，你们比较阿们谁的话？谁说的、谁交通的更接近咱们今天交通的话题，更实际一些？最后这个姊妹交通的怎么样？（好。）你阿们她的话，她的哪句话打中要害了？直接说，有什么说什么，说错也没事。（刚才从姊妹说的话当中，我听到的是神的话很直接、直白，不像撒但说话那样拐弯抹角，从这当中看到神的圣洁。）这是一方面。这话你们是不是都听见了？那这话说得对不对啊？（对。）给这个姊妹鼓掌吧。很好，看来这两次交通你们还是有一些收获的，但是还需要继续努力，因为人认识神的实质这个功课是很深的，不是一朝一夕、一句话两句话能说清楚的。
在人身上撒但败坏性情的方方面面，知识，哲学，人的思想观点，还有人自身的一些方方面面的东西对人认识神的实质拦阻太大，所以当你们听到这些话题的时候，也可能有一些你们够不上，有一些听不懂，有一些根本跟实际就对不上号。不管怎么样，今天听到你们的一些认识，我知道在你们心里已经开始认同我所说的对于神的圣洁的一些话语与交通，我知道你们在心里已经开始萌发对神的圣洁实质认识的一个愿望了，更让我高兴的是什么呢？有些人已经能够用最简单的话来形容他对神的圣洁的认识。虽然这句话很简单，虽然这句话我也说过，但是在多数人心里还是没有一个认可，也没有一个印象，不过还是有人在心里已经把这句话记住了，这很好，不错，这个开端是很好的。我也希望你们对你们认为深的或者够不上的这些话题再多多交通，多多交通，够不上的地方以后有人会给你们更多的指点，仅把你们现在能够得上的这一部分多交通，在交通的同时圣灵会作工，会让你们明白更多。了解神的实质，认识神的实质，这对每一个人的生命进入有不可估量的一个帮助，希望你们不要忽略，也不要把它当成儿戏，因为认识神是人信神，是人追求真理、追求蒙拯救一个基础的基础、根基的根基，一个必不可少的东西。人信神如果不认识神，人活在一些字句里、道理里，即便是人按照所谓真理的表面的话去做，去活着，你永远不可能蒙拯救。就是说你如果不认识神而信神，那你的信神等于是零。明白了吧！（明白了。）那我们今天就交通到这儿吧。
